不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不(bù)良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句式是半夜被C醒是一种什么样的感受被动(dòng)句。

　　这句(jù)话(huà)出自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后(hòu)生于(yú)吾乎(hū)？是故无贵(guì)无(wú)贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教(j半夜被C醒是一种什么样的感受iào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之(zhī)人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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