夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不(bù)要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于(yú)道(dào)者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号(hào)物(wù)之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的(de)两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流向(xiàng)东(dōng)行，到了(le)北海(hǎi)，向东(dōng)面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量(liàng)是(shì)如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它(经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感tā)谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可以和你谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有的(de)河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还(hái)是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它(tā)的(de)蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而骄傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之(zhī)中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的(de)，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人(rén)接物(wù)之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之别，受到(dào)时间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实(shí)揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等(děng)方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻(fān)译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那(nà)么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道(dào)理罢了(le)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合(hé)对(duì)应道(dào)家(jiā)思(sī)想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突(tū)出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这(zhè)一点出发，我们(men)就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮(lún)长环(huán)境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界因为各(gè)自生(shēng)活经验(yàn)上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不说(shuō)人话"。

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