提到(dào)湘西(xī)赶尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听(tīng)过。不(bù)论(lùn)是影视剧(jù)还是小说里(lǐ)，很多(duō)剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么原理能(néng)让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的一种巫文化。是(shì)将(jiāng)客死他(tā)乡之(zhī)人(rén)的尸体(tǐ)带回家乡的(de)一(yī)种方法，好让他们落叶归根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自治州、怀化市(shì)以(yǐ)及邵(shào)阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖(hú)南西部地区(qū)的统称。赶尸(shī)这一技(jì)术起源(yuán)于清朝(cháo)中期，起初是船(chuán)运的方式(shì)。但(dàn)，三峡不尽人意是什么意思的一段水路并不平(píng)稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶(ǒu)有发生(shēng)，为(wèi)了死者的(de)安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何(hé)赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视(shì)剧我们(men)常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一(yī)身青布(bù)长衫，腰(yāo)间(jiān)系(xì)一黑色腰带(dài)，头上戴(dài)一(yī)顶(dǐng)青布(bù)帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面，嘴里还(hái)念念(niàn)有词(cí)“湘西赶尸，生人回避”。而尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既(jì)然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何(hé)行走(zǒu)的？对(duì)于(yú)这一点说法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只(zhǐ)留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运(yùn)尸匠(jiàng)会把尸(shī)体背(bèi)上，然后一起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止死(sǐ)者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的(de)确，通(tōng)常到目的(de)地(dì)两三天前，赶尸人(rén)会事(shì)先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出(chū)发时将(jiāng)尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过(guò)程也必须是三更(gèng)半(bàn)夜，而不允许其他人观(guān)看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发(fā)现他(tā)们将尸体分(fēn)解而编造出来(lái)的谎言。

但这(zhè)种解释没有(yǒu)说明如何同时运(yùn)多(duō)具尸(shī)体，也没有解(jiě)释尸体如何(hé)蹦跳状前(qián)进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认(rèn)为(wèi)运尸的主要(yào)工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前(qián)后两名运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双(shuāng)臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子的韧性(xìng)使得(dé)前进(jìn)时(shí)会上下(xià)晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸体会(huì)发(fā)僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川不尽人意是什么意思边到(dào)湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的(de)一(yī)般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些小路(lù)，都是(shì)赶尸人(rén)精心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是(shì)真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是以赶尸(shī)为由干(gàn)着走私的(de)行当(dāng)。他们为(wè不尽人意是什么意思i)了获(huò)取暴(bào)利，就打着赶尸人(rén)的名头(tóu)，走私食(shí)盐、火柴等(děng)生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药(yào)材带(dài)出大(dà)山卖得高价。由于(yú)这些(xiē)都是(shì)见不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用(yòng)赶(gǎn)尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸(shī)

现(xiàn)在(zài)的湘西还(hái)有赶尸(shī)人(rén)吗(ma)？

如今，由于科技的发(fā)展，人(rén)们思(sī)想的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存(cún)在(zài)。已悄(qiāo)然演变成了(le)一种文化！在(zài)湘西一些地区每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现在游客面(miàn)前。当神秘(mì)的色彩被科学荡(dàng)涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化环境下(xià)楚巫文化的一个(gè)小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归(guī)根的心愿而将(jiāng)某些传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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