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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类似的(de)诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上(shàng)本来(lái)就是空的(de)，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本来(lái)就是(shì)空的(de)话，就无所(stan1等于多少，tan1等于多少兀uǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留(liú)痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄(xuán)？听说(shuō)依此(cǐ)修行(xíng)，西(xī)方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作(zuò)的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本(běn)来就没有什么(me)东西(xī)，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同(tóng)是(shì)菩提树，弟子(zi)的(de)心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明(míng)的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领(lǐng)悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到(dào)了师父的衣(yī)钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代(dài)法脉(mài)传承。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下(xià)觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树木百年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而(ér)慧(huì)能则这(zhè)样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不(bù)是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达(dá)自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超(chāo)越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提本无树(shù)

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